Sobre libro: La traición de Roma.

Una obra maestra de Santiago Posteguillo. Al mirarla en perspectiva, una época de Roma está curiosamente forjada por 3 hombres: Publio Cornelio Escipión de sobrenombre Africanus, Tito Maccio Plauto, y el cartaginés Aníbal Barca. Los enfrentamientos entre Publio Cornelio Escipión-Africanus y Aníbal moldearon la Roma mediterránea sustentada en Hispania, el norte de Africa, Cercano oriente. Allí empezó a gestarse el Mare Nostrum.

El historiador griego Polibio, fue un apasionado de la historia “contemporánea” de su época y tuvo la oportunidad de conocer de primera mano por medio del cónsul Cayo Lelio y al haber vivido en la casa de Escipión hijo.
Gracias a Polibio se conocen los datos relativos a las diferentes campañas de Publio Cornelio Escipión Africanus, en Hispania, su destierro de Roma, sus memorias que desafortunadamente quedaron perdidas para la posteridad, es posible que se hubieran quemado en el incendio de la biblioteca de Alejandría cuando Cayo Julio César estaba combatiendo contra generales egipcios que apoyaban al hermano de Cleopatra VII Filópator.
En una interesante aproximación de Posteguillo, Cayo Lelio entregó las memorias de Africanus -escritas en griego-, al bibliotecario principal, Aristófanes de Bizancio, sucesor de otro gran bibliotecario Eratóstenes, el que calculó por primera vez la distancia de la circunferencia terrestre al saber de la reflexión del sol en un pozo en Siena y que al mismo tiempo hacía sombra de una estaca en Alejandría; pero esto es otra historia.
Volviendo a Roma, Publio Cornelio Escipión hijo de Africanus adoptó al hijo del prematuramente fallecido Lucio Emilio Paulo, este nieto adoptivo de Africanus fue conocido como Escipión Emiliano, y ayudó a consolidar la paz en Hispania. Detalles de la gran historia, uno de los que estuvieron con él fue Cayo Mario, quien además de ser tío fuera el formador político de Cayo Julio César.
La traición de Roma consistió en que la animadversión que Marco Porcio Catón o Catón el Viejo, sentía por lo que él consideraba que era la cercana llegada de Africanus a la monarquía. Catón era acérrimo en su posición y dirigió su estrategia guerrera en el senado romano contra Africanus, ora contra su hermano Lucio. Y en ese tanteo de buscar debilidades, la campaña de Asia contra Antíoco III –el basileus megas, la derrota infringida en Magnesia a los considerados invencibles catafractos generó una sensación de omnipotencia que hizo que Marco y Lucio se quedaran con 500 talentos de oro como botín personal, cuando fue dado como indemnización de guerra por parte de Antíoco sobre la cual que se consideró que hubo malversación o apropiación indebida (una vez más, nihil novum sob sole). Y a pesar del iudicium populare que los absolvió, un tecnicismo legal de no haber sido clausurado el juicio por el senado, hizo que Catón y su grupo rehicieran el proceso contra Lucio, logrando la condenación de todo un cónsul, todo por abatir a Africanus.

Y como tribuno de la plebe, Tiberio Sempronio Graco arresta a Lucio Cornelio Escipión de sobrenombre Asiaticus, llevándolo al terrible Tullianum, la cárcel a donde se entraba y generalmente se salía muerto. Y lo mejor de la trama, es que Tiberio Sempronio Graco, enemigo político de los Escipiones y los Emilio-Paulos logra evitar una guerra civil al proponer la liberación de Lucio contra el pago de una multa, el exilio (u ostracismo) de Roma, y un rehén en Roma, que viene a ser Cornelia la menor, la hija preferida de Africanus y Emilia Tercia. Y la proposición fue llevada por el mejor mensajero posible: Tito Maccio Plauto. Y la gestión de Plauto cuenta con la ayuda de Cornelia menor, de modo que el vencedor de Aníbal –quien llevó la guerra a África, vencedor en contra de las terribles y limitantes opciones impuestas por Quinto Fabio Máximo-, fue derrotado por una guerra intestina sin cuartel, por un personaje que se podría decir, de segundo orden: Catón. El epílogo de una época empieza cuando Aníbal Barca, Africanus, Plauto mueren en épocas semejantes.

africa-596111_960_720
Cartago en la actualidad. Imagen de uso libre, tomada de pixabay: https://pixabay.com/es/%C3%A1frica-t%C3%BAnez-cartago-596111/

Sobre libro: Ciencia y Religión, de Ken Wilber.


Ciencia y religión: dos temas aparentemente inmiscibles, sobre los que Ken Wilber hace una magistral aproximación para indicar que tienen un terreno común que se llama Pluralismo epistemológico.

Diferentes enfoques ahora miran la conciencia: Neoastrología, ecofeminismo, ecología profunda, conciencia cuántica, estados alterados de conciencia, análisis de información, filosofía de procesos,  salud holística, psiquiatría cuántica, channelling, neopaganismo, wicca, conciencia tribal, quiromancia, incluso internet….

A continuación, se muestran varios mapas mentales, para describir mejor este interesante tema.

Campos tradicionales aceptados por la ciencia y la religión, antes de la modernidad.

imagen1

Esta es una correlación ancilar entre lo que menciona el autor a lo largo de la obra, entre diferentes campos, valores, ciencias que las estudian.

imagen2

La Gran Cadena del Ser

imagen3

Comentarios:

  • Una de las críticas al modernismo, es el hecho de haber excluído el Gran Nido del Ser.
  • Los ojos de la sabiduría, fueron propuestos por San Buenaventura (Giovanny da Fidanza) como una profunda aproximación a como es el conocimiento humano, de acuerdo a la Gran Cadena del Ser.
  • El ojo de la carne es categoría inferior, el ojo de la mente es categoría intermedia, el ojo de la contemplación es la categoría superior.
  • Lo que el ojo de la carne no lo ve, no lo ve, es un error categorial decir que lo que el ojo de la carne no ve, no existe. Solamente puede decir que no lo ve.

imagen4

A más diferenciación, se necesita más integración. Las diferentes ciencias que procuran la integración, tienen la limitante categorial de trabajar solo con datos de magnitud.

Uno de los problemas de las ciencias en la edad moderna, es que han logrado mayor conocimiento objetivo de escalas de magnitud en lo micro y en lo macro, y la integración que se propone entre ellas sigue excluyendo lo valórico y lo cualitativo.

Esta exclusión de lo valórico y lo cualitativo es lo que Weber llama el desencanto de lo modernidad; sustitución de valores y cualidades por magnitudes e información.

Método científico

imagen5
Cuando no hay datos y solamente pauta prescriptiva, esto es la metafísica, y es algo de lo cual  las ciencias duras acusan a las ciencias del misticismo, solo por desconocimiento de los métodos de Yoga que ya están validados en escuelas orientales, como el budismo mahayana, el yoga samadhi.

Una de las soluciones para la aproximación entre ciencia y religión, es dejar al lado la “mitopoyesis” –propone Wilber- y centrarse en lograr estados transrracionales, como los estados alterados de conciencia, que se consiguen después de una prolongada disciplina. Con esto, el misticismo tiene los tres pasos del método científico de occidente: aplica un modelo, consigue un resultado; y no es refutable porque no se raciona el estado de conciencia, sino que se conoce!

imagen6

La solución igualmente para reunir la ciencia y la religión, o mejor, el misticismo, es evitar el regreso a lo prerracional, y buscar trascender lo racional, llegando a lo transrracional.

La solución a las crisis de este mundo presente están en trascender a la razón, no buscar regresos a paraísos perdidos.  La crítica que Wilber hace al romanticismo fue la de hacer  una regresión a una época donde se exaltaba la sensación, como cuando la rosa se veía en mucho mayor detalle, como aumentada por un microscopio, en la magistral descripción de Jostein Gaarder…… y en aquella época había también esclavitud, abuso patriarcal, restricción de pensamiento, muchas cosas que tanto amamos de nuestra democracia liberal….

La solución está en empezar a espiritualizar todo nuestro entorno, llenarlo de misticismo, trascender la razón, encontrar que Somos Uno, un tema aparte que no es tratado en este libro pero está relacionado es el de la CONCIENCIA COMO CAMPO, que tiene características de sensación de unidad, de trascendencia, de mostrar que genera una sabiduría especial que se traduce igualmente en una conducta especial.

Un tema relacionado: El cerebro invisible, del médico especialista colombiano Carlos Luis Delgado García.

libro-42-de-2016-ken-wilber

Sobre libro: Los Secretos de Osiris

Los secretos de Osiris – Y otros misterios del antiguo Egipto.

293 páginas Editorial Temas de Hoy

Año 2006

41-de-2016

Este libro estuvo durante un buen tiempo esperando en la biblioteca su turno de llegar a ser leído, finalmente hoy, viernes 23 de septiembre, hacia las 21:50 horas, complacidamente puedo decir que lo he terminado, y vaya si se disfruta.

Al principio impresiona –y es una buena impresión- que el autor Antonio Cabañas es un piloto de profesión que ama profundamente a Egipto y como fruto de su interés de muchos años, y  varios viajes, escribe este material, en un tono de preguntas que pasarían por la cabeza de un lego, dando unas convincentes respuestas.

Si las pirámides tenían alineación con las estrellas, esto trae a colación al francés Robert Beauval quien describió la alineación de las pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos, con las estrellas del cinturón de Orión, a saber Alnilak, Alnitak y Mintaka.  Que eso implicó un profundo conocimiento geodésico, responsable de la orientación de la gran Pirámide con los cuatro puntos cardinales, es un punto que siempre llama la atención. Sin entrar en algunos detalles como por ejemplo, los de Javier Sierra en su obra de La edad de Oro, quien entra en un poco más de intríngulis sobre misterios de las civilizaciones antiguas, Cabañas refiere que arqueólogos  del siglo XX al buscar emular las técnicas de construcción, pudieron construir al menos un conjunto de bloques como los que integran las sempiternas pirámides, de una forma que se considera que fue la empleada en aquel tiempo, aunque queda la duda de cómo se manejan las piedras de 70 a 100 toneladas que están en las partes altas de recámaras sepulcrales, por ejemplo, en la propia gran pirámide.

Que fue construida por Keops, en una explanada que ya forma parte de nuestro paisaje histórico. Keops, hijo de Snefru y de Hetapheres, padre de Kefrén, padre de Micerinos, un linaje de faraones patrocinadores de la construcción, que como menciona Joséfina Maynadé en su obra Amonio, emplearon recursos del estado para ayudar a mantener a su pueblo en una época dura, para que no tuvieran hambre, en un intento exitoso de proteccionismo estatal por cuidar a la gente a su cargo, haciendo una obra para la posteridad, que entre otras cosas refleja simbólicamente como el cuadrado del mundo material surge a partir de un punto invisible…..

Uno de los faraones más grandes en el concepto de Cabañas, es Zoser o Josser, el primero que construyó una pirámide, la que es escalonada y queda en Sakkara…. Las siguientes pirámides se encargaron de perfeccionar la técnica implementada por Zóser.

Una sección que me gustó mucho, la de porqué había tantas deidades en el panteón egipcio: esto tiene que ver con el sentido de profunda justicia que en general tenía el egipcio, justicia a la que también dio un nombre: Maat.  Hay una representación de un alma en un juicio final cuyo corazón está en una báscula, donde el contrapeso es una pluma, que es la representación de Maat o la justicia. Si el corazón pesa más, el difunto será atacado por un ser con cabeza de cocodrilo, cuerpo de león y de hipopótamo, que espera el dictamen de Anubis. Un juicio psicopómpico. Y volviendo a la justicia, el egipcio se considera parte de un reino más vasto, de tal forma que acepta muchas cosas a su alrededor, que entonces toma la atribución de una deidad.

Otra idea explorada por el autor, una bien vigente en nuestro tiempo, el famoso símbolo de Rx, o récipe, de las prescripciones médicas: el ojo de Horus, que fue sacado durante su enfrentamiento con Set, y el cual luego fue nuevamente puesto en el cuerpo desmembrado de Horus, que se mejoró; este ojo de Horus se conoce como udjat, y quiere decir curar. Que de paso, también sirve para enseñar fraccionarios, como ½, ¼, 1/8, 1/16, 1/32, que curiosamente, al ser sumados no dan la totalidad de 64….

No pueden faltar los israelitas, con un éxodo que está documentado en la Biblia, que se atribuye en la época de Ramsés II (El también llamado Usermare de CW Ceram en Dioses, Tumbas y Sabios), con una evidencia al menos nueva para mí, la estela de MInepatah, una escultura en piedra que es el primer registro aparte de la biblia donde están registrados los hebreos.

El hallazgo de la piedra de Rosetta, se me antoja uno de los grandes momentos de la humanidad. Es una confluencia típica de dedicarse a los antiguos porque ellos serán la posteridad. Hay una confluencia de sucesos afortunados, donde el soldado quien encuentra la piedra intuye algo importante al ver los grabados… el oficial al mando Pierre Bouchard, sabe de griego y es capaz de leer el edicto que allí va; y el general Menou toma la iniciativa de sacarla de allí…. Y el gran Champollion, en competencia con el polímata inglés Thomas Young, quien entre otras cosas, describió por primera vez la naturaleza ondulatoria y corpuscular de la luz, logra finalmente cumplir su objetivo, su sueño de adolescencia, de poder descifrar algún día lo que dicen esos jerogíficos.

Por qué tenemos presente a Champollion? Su persistencia fue la de trabajar con los símbolos del cartucho o cartouche, donde estaban los nombres de Ptolomeo y Cleopatra, cosa que permitió al egipcio volver a respirar en el mundo, luego de casi 1500 años! Y arrancó con su conocimiento de copto, en el que afortunadamente el símbolo de circumpunto, que significaba Ra, también equivalía a la letra erre. El proceso va lento, sale adelante y conocemos el edicto del faraón Ptolomeo V….

Un tema diferente, el de las mujeres que rigieron el destino del doble Reino; nombres como Merit Neit, Jenkaus, Nictocris, SobekNefru, esposa de Amenemhat IV, Hasepshut, hija de Tutmosis I, esposa de Tutmosis II, tía de Tutmosis III, quien a su vez fue llamado el Napoleón egipcio… emperatriz representada en varias estatuas en Deir el Bahari; Tawrit, sucedida por Secnact; y no podían faltar Tiyi, la mamá de Amenofis IV o Akhenaton, el faraón “hereje”, abuela de Tutankhamon, quien a su vez fue hijo de Kiya….. y por supuesto, Nefertiti, representada en el busto más bello de la antigüedad, hoy en el museo de Berlín. Nefertiti, esposa de Akhenaton IV, el reformador religioso quien introdujo por primera vez el monoteísmo en Occidente, con Atón, como el gran y único Creador…. Akhenaton o Ajnatón, quiere decir el adorador de Atón, su reforma religiosa desencadenó profunda oposición del estamento teocrático de Tebas, quienes en sorda lucha buscaron su ruina y lo lograron, haciendo que los costos de su nueva ciudad, construida en Amarna, fueran ruinosos, como lo refirió Joanne Fletcher, en la obra El enigma de Nefertiti.

Y nos acercamos al colofón de Egipto, con Cleopatra VII Filopator, que quiere decir, la que ama a su padre. Fue de los soberanos de la dinastía griega de los ptolomeos, la única que volvió a dirigirse a su pueblo en el lenguaje egipcio nativo, porque ella era una gran políglota, capaz –como lo refería Carl Sagan en Cosmos- de dirigir la justicia en todos los diferentes idiomas de Egipto. Además con la suficiente inteligencia política para sobrevivir la dura época de la expansión romana con Julio César, Marco Antonio, detalles que están escritos con lujo de detalles por Margaret George en Cleopatra – Reina del Nilo.

El maravilloso Egipto nos deja recuerdos de sus excavaciones y hallazgos arqueológicos impresionantes, como los de Howard Carter y Lord Carnarvon…. Qué nos atrae de la cultura egipcia? Acaso un arquetipo de cultura en donde haya equilibrio entre política y religión, entre poder y cultura, entre realización y raigambre, una civilización que arranca en el cénit de la sabiduría en muchas ramas que decae gradualmente… La sabiduría egipcia resuena como un eco vivo del pasado en obras vigentes hoy, como el Qóelet.

Contribución de este post:

Enriquece otras reseñas sobre esta obra al buscar en Google, búsqueda como

https://www.google.com.co/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=los+secretos+de+osiris+rese%C3%B1a

Más publicaciones de Alejandro Melo Florián MD, FACP

  1. http://www.scoop.it/t/biblioteca-de-alejandro-melo-florian
  2. http://learni.st/users/1109587/boards
  3. https://universalhistory.wordpress.com/2015/12/05/sobre-libro-el-misterio-de-los-hititas-por-cw-ceram/

Más temas sobre historia Universal en http://www.scoop.it/t/horns-of-hattin

pyramid-1346037_960_720

Crédito de imagen: Uso libre, en link: https://pixabay.com/es/pirámide-esfinge-egipto-desierto-1346037/

 

Mensaje de Jim Caviezel

Profundo, muy profundo, impactante, actual, vigente, sobrecogedor, inspirante,  motivador.

Quid es veritas? Est vir qui est adest? Qué es la verdad? Es el hombre que está ahora….. En una respuesta que evoca aquella afirmación de Protágoras de Abdera, el hombre es la medida de todas las cosas.

Quién es Jim Caviezel?

El actor que encarnó el personaje de Jesús de Nazareth, en la película La pasión, dirigida por Mel Gibson, en el 2004.

Lo impresionante de esta película es el realismo que se acerca a lo que fue en realidad el dramático proceso de Jesús de Nazareth, antes de morir.

Sobre libro: Antropología de la muerte.

Louis Vincent Thomas: Antropología de la muerte 1983, Colección Fondo de Cultura Económica 644 páginas.

tree-64310_1280
Crédito de imagen: Katja, en: https://pixabay.com/en/tree-desert-namibia-dead-vlei-64310/#_=_

Introducción

Al terminar de leer este material me dí cuenta que lo comprendí mejor al llegar al final, porque se trata el tema del miedo y la negación a la muerte que hay en la cultura occidental, que es donde transcurre nuestro quehacer para la mayoría de los que leemos en redes como FB.  Sencillamente la muerte para muchos NO EXISTE, después de eso C´est fini, nada de nada, de modo que todo se vale en la breve vida. Y todo se vale, es todo se vale. El mundo se vuelve un “dineródromo”, por ejemplo. Y para procurar hacer la muerte socialmente aceptable en esta misma concepción occidental de la cultura, se la ha hecho igualmente aséptica, se ha juridicalizado, se ha medicalizado, se ha institucionalizado, se la ha revestido con un lenguaje técnico especial, se ha comercializado, todo, aunque no se ha aceptado.

Si bien algunos pensadores como Martin Heidegger plantearon en su momento que “el humano es un ser para la muerte“, el hombre occidental no se ve a sí mismo como un ser en transformación donde la muerte forma parte de ese mismo proceso de transformación. Cosa que el autor contrasta con muchas de las culturas africanas que tuvo la oportunidad de conocerlas por su trabajo de antropología, donde la muerte forma parte integral de la vida de estas sociedades, se respeta a los ancianos, su experiencia, su sabiduría. Es decir, se aplica aquella concepción griega de la Gerusía y la latina del Senado o Senectute, donde se respetaba y se aprovechaba la experiencia de los mayores.

La negación de la muerte, un gran problema

Y volviendo a la negación palmaria de la muerte por la mayoría de gentes en la cultura occidental, esto de paso ha generado muchas situaciones fuera de orden: se ha entronizado y  hecho un culto a la juventud y de paso, los ancianos han pasado a un nivel de descuido, de negligencia, en lo que el autor llama de una forma llamativa, “la muerte social”, porque apenas un mayor se pensiona, deja de ser productivo, lo que para una sociedad enfocada en la productividad, en generar más riqueza, sencillamente es inaceptable. Y la muerte social va avanzando progresivamente en grados, hasta que la incapacidad del mayor le lleva a un hospicio, a un asilo, donde la muerte física cada vez está más cercana, pero al mismo tiempo, a quien está en proceso de morir se le hace sentir la muerte con mayor soledad que nunca, porque difícilmente va a ocurrir la presencia de los pares y a veces más difícil la compañía de la familia.

Y la negación de la muerte también lleva a escenarios fuera de lo común, como el de cuerpos o cabezas que se conservan en criogenia hasta que la ciencia “avance lo suficiente” como para despertar a estos viajeros, especie de futuros “Buck Rogers en el siglo XXV”. O el de edificaciones que son depositorios para estos cuerpos, como ya se está haciendo en Italia….

La complejización social en Occidente

Volviendo al tema de la complejización de la muerte para muchos en la cultura occidental, está el tema de la complejidad médica. La definición médica de muerte implica más criterios que antes. El médico junto con el político por la muerte han adquirido un enorme poder. Pero lo aplican en diferentes contextos. Y una vez producido el documento de certificación de la muerte, el cuerpo empieza a tener una serie de acontecimientos, en los que participan los tanatoprácticos, quienes dejan un aspecto adecuado “como de sueño”. De hecho y a propósito de la negación de la vejez, en muchos casos cuando se coloca la foto del difunto, suele ser una de cuando era más joven…..  El hecho de la muerte institucional ha “robado” la compañía de la familia en los postreros instantes y ha dejado al falleciente acompañado de personal de la salud, que así ha cobrado importancia en este devenir. Y sin dejar de lado el escenario médico legal, donde con un lenguaje especial se busca determinar si la causa de una muerte linda con lo delictuoso.  Y si hay más complejización, se deb igualmente a la participación de funcionarios estatales, para las “estadísticas vitales”, para emitir la burocrática documentación que aprueba la inhumación, lo que de paso da protagonismo a las empresas de pompas fúnebres, que de paso están inmersas en un medio de mercadeo….

Y más complejización social

Y si la nueva cantidad de “actores” aparte de la familia que aparecen en escena en reemplazo de la familia y allegados parecen pocos, está igualmente el tema físico de los despojos mortales, en el sentido que la tierra para cementerios cada vez es más escasa. Por ejemplo, en Arlington ya se reciben cuerpos de determinadas personalidades, en Tokyo ya prácticamente no se hacen inhumaciones, en París, los cementerios de Pere Lachaisse y Montparnasse cobran una elevada cifra para la inhumación. Y es que en las ciudades, difícilmente hay cabida para un cementerio en la cercanía. Surgen diferentes tipos de disposiciones legales, según las cuales los cuerpos van a tierra por un período definido hasta que solamente quede osamenta, y luego a osario o urna cineraria. Y antes de morir, en muchos sitios ya se ha hecho obligatoria la donación de órganos.

Aspectos culturales de la muerte

En esta veta rica de la concepción humana a lo largo de tiempos y culturas, se puede conocer el pensamiento de los pueblos en torno a la muerte.  Desde el entierro en pirámides y mastabas, hasta los enterramientos múltiples con sacrificio de varios vivos para acompañar y servir al que se fue. Y se asocia el proceso de descomposición con impureza, mientras que la presencia de huesos descarnados permite asociar el recuerdo con el difunto. De hecho, Occidente se ha obsesionado a lo largo del tiempo con muertes por epidemias, con muertes de descomposición escabrosa, con posibilidades de contagio y muerte trasmisible para otros, de forma que la muerte es vista en función de un proceso que debe tener la mayor asepsia posible. Entierros con cal, para evitar salida de microorganismos, entierros con sacrificios de animales, entierros con agua y alimentos, flores e incienso, para asegurar comodidad en el mundo hiperfísico.

Plañideras  o valetudinarias que lloran el aeternum vale, el adiós final para quienes se van…. Ceremonias en Africa donde al muerto se le colocan sus mejores prendas, se sacrifican animales a guisa de consuelo social, se le tocan tambores en homenaje, se le deja en pequeñas cabañas para propiciar tranquilidad a los que se van….

Sin dejar de lado que en muchos pueblos de Europa Central, había enterramientos con el cuerpo boca-abajo, y se  le cortaba la cabeza al muerto para evitar su regreso al mundo de los vivos, fuera como vampiro o lobo…..

Psicoanálisis

No podía faltar hablar de la díada Eros Tánathos, donde la negación de Tanathos curiosamente se vive en la esfera antroposocial como una pulsión a la muerte, que se expande a los niveles del poder. Hay mayor capacidad de matar, a todo nivel. Tristemente hay más ecocidios, etnocidios, genocidios. La comprensión del mundo a través de la teoría atómica ha tristemente desencadenado una capacidad mortal sin parangón en toda la historia. El destructor de mundos del Baghavad Gita salió de la lámpara y tomó cuerpo en las palabras de Oppenheimer.

Qué decir del canibalismo, que es explicado como lo más extremo del amor y al mismo tiempo lo más extremo del odio? Un canibalismo donde algunos pueblos en Africa comían corazón, para que el ilustre difunto quedara en ellos, un canibalismo ritual, que también estaba en al tribu fore de Nueva Guinea. O lo más común, el canibalismo de prisioneros, en otras partes del mundo y a lo largo de mucho tiempo.

O de los condenados a muerte, donde el humor negro es una forma de paliar lo inevitable? Un condenado a ser ahorcado un lunes en la madrugada dice: “Otra semana que empieza mal….”

Un acercamiento

En la medida en que la muerte sea aceptada, la cosmovisión es otra, los ancianos suelen ser aceptados, la sociedad se beneficia de los miembros con mayor experiencia. Negar a la muerte es hacer énfasis en un mundo donde lo joven tiene preponderancia, lleva a vivir un mito de Peter Pan, donde el envejecimiento es visto como la muerte, que se empieza a paliar de muchas formas… modos de ser y vestir, hablar, cirugías reconstructivas…. cambio de hábitos.

A propósito del estado de transformación, el autor hace un acercamiento conceptual al pensamiento de Epicuro de Samos, otro de los grandes filósofos paganos que tenían un pensamiento con el cual el cristianismo confluyó fácilmente; Epicuro refiere que la muerte es un estado de transformación, un cambio de horizonte, da cabida a la conciencia como campo y de paso, a la revolución que tenemos en el siglo XX por la reanimatología, con las casi 30.000 personas que han tenido experiencia al borde de la muerte y cuya experiencia conocemos más, a través de la obra de Raymond Moody, por ejemplo.

Qué es la muerte deseada, qué es la muerte temida?

Va en función del contexto cultural. En la mayoría de occidente, la vivencia en contexto de negación hace que el morir sea bastante traumático, porque quien muere lo hace en la mayor soledad. Esta es la muerte temida. O en contextos de pueblos africanos, donde tienen importancia los ancestros , lo que hay en la mente es tener reconocimiento por la posteridad, para poder “regresar”; de hecho hay creencia en un retorno, donde muchos de los nuevos niños son considerados como “nueva vuelta” de familiares idos.  La muerte deseada en Occidente, la bella muerte, es la que transcurre en compañía, en la casa, con la sensación de que se dejan las cosas organizadas. Esto obviamente es una cuestión cultural que puede tener variaciones de sitio a sitio.

Conclusión

Los pueblos que se consideran “atrasados” tienen una cultura más sana en función de la muerte, porque forma parte integral de sus vidas, los ancestros ayudan a mantener la cohesión de identidad, los ancianos benefician con su saber a la sociedad.  Las sociedades industrializadas al transcurrir en torno a productividad y valor económico la niegan, le restan trascendencia al hombre individual y generan un entorno de desconexión mental y de rayanidad del valor individual.

Albert Pierrepoint, el último ejecutor

Me ha llamado la atención la complejidad en torno a esta figura, con una de sus reflexiones “He llegado a la conclusión de que las ejecuciones no resuelven nada y son sólo una reliquia anticuada de un deseo primitivo de venganza que adopta el camino más fácil y entrega a los otros la responsabilidad de la venganza.”

Pierrepoint 3http://blogs.tn.com.ar/ricardocanaletti/files/2011/05/Ruth-Ellis-2000.pdfPierrepoint 2

http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/JEyC_Julio_2014_Ariel_Pierrepoint.pdfPierrepoint 1

 

 

Miep Gies y Anna Frank

Gente como Miep hizo cosas extraordinarias en un tiempo convulso. Y su libro debe ser un retrato de una página dolorosa en la historia del siglo XX.

aNiTa ©

Remady – No superstar: http://www.youtube.com/watch?v=I6FNI_59spw

Otra mes que no actualizo el blog, pero la semana pasada volviendo en el bus de Madrid acabé un libro que según lo cerraba pensé que debía hacer un post sobre él. Un libro que compré accidentalmente en Londres el verano pasado por tener algo que leer en inglés. Hoy quiero hablar de esta persona:

Miep Gies (Austria 1909 – Holanda 2010)

Su nombre original era Hermine y nació en Viena. Debido a la escasez de alimentos sufrida después de la I Guerra Mundial, cuando tenía 11 años  su familia  se vio obligada a enviarla en un comboy de niños con familia de acogida en Amsterdam, que le dio el nombre de “Miep”. Y lo que iba a ser para meses se prolongó hasta que, sientiendose holandesa, no quiso volver a Viena con su familia natural, con la que siempre mantuvo la relación.

Y cuando tuvo edad de trabajar…

View original post 1,104 more words